十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(c酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围hí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌(hu酒精灯火焰温度是多少度，酒精灯火焰温度范围áng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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