不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

　　关于不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原以及不拘于时句式类型，不拘于(yú)时,学于余句式，不拘于时句式还(hái)原(yuán)，不拘于时句式翻(fān)译，不拘于(yú)时句式是什么等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识(shí)：

不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说(shuō)，原文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于(yú)吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其(qí)身(shēn)也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道(dào)解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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