黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫(háo)无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

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那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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