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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体散文(wén)集(jí)，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理(lǐ)等多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时(shí)期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去世以(yǐ)后，他(tā)的(de)弟子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记(jì)载下来编(biān)纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔(kǒng)子(zi)与(yǔ)弟(dì)子(zi)及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的(de)状态(tài)，折中真的极(jí)致必然是善的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述(shù)为适应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的(de)一种(zhǒng)合理(lǐ)的社(shè)会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明(míng)确(què)“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁思(sī)想尤(yóu)其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推(tuī)施奉(fèng)行(xíng)的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此书在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古(gǔ)文(wén)献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影响，这些地(dì)区(qū)又被称(chēng)为儒家(jiā)文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自(zì)身(shēn)失去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个担(dān)心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢(ne)，它(tā)们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就(jiù)算(suàn)它们(men)掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了(le)四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末(mò)：枝节(jié)的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍(shě)不得离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军(jūn)队(duì)后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回(huí)避。

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