题(tí)西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我阿富汗是不是亡国了们想认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山阿富汗是不是亡国了，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺(sì)，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真(zhēn)实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观(guān)地去(qù)观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山(shān)的多(duō)姿多(duō)采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎(hū)其内，又(yòu)须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之(zhī)处,不是(shì)全(quán)方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的深入观(guān)察(chá)与分析,就容易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识(shí)。

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