日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的de)模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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