起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱(luàn)。

　　合抱之木(唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么mù)，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安(ān)定时(shí)容易(yì)保持和维护，事变没有出(chū)现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人(rén)生(shēng)的体(tǐ)验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情(qíng)况的原(yuán)因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因在于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开始的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期老子道德经·第(dì)六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫(háo)末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　该则表现(xiàn)了(le)细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但不同于(yú)西方自(zì)然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在(zài)辨证的反向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立与统一是(shì)万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主张纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了(le)《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德(dé)经》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑(jí)层(céng)层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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