十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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