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为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述(shù)了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的(de三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定(dìng)观(guān)，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习(xí)勤奋，进(jìn)取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山(shān)学案(àn)》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书(shū)立(lì)说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年(nián)）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两(liǎng)代(dài)“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的(de)真正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不如不(bù)读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人(rén)，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是作为(wèi)道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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