在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民(mín)众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是汉告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

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