星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世(shì)界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个(gè)人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多(duō)的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常(cháng)简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是非(fēi)上较(jiào)量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优(yōu)婆(pó)夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发(fā)展的(de)社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法有再回来的(de)一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们(men)健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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