不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原以(yǐ)及不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时,学(xué)于(yú)余(yú)句(jù)式(shì)，不拘于时句(jù)式还(hái)原，不拘于时句(jù)式(shì)翻(fān)译，不(bù)拘于时句式是(shì)什(shén)么(me)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么，择师(shī)而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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