春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明(míng)如何充实180kg等于多少斤 180kg等于多少磅意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论(lùn)如何将内在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登(dēn180kg等于多少斤 180kg等于多少磅g)封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密(mì)。

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