日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才(五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力cái)发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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