星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的(de)舍利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢)有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除(chú)了(le)道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业(yè)的都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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