起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的(de)。

　　关于(yú)起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼音以(yǐ)及起于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起于(yú)垒土还是(shì)起于累土读音，起于累土还是垒土拼(pīn)音，起于垒土是什么意(yì)思，起于垒土前一(yī)句等问题，小编将为(wèi)你整1ma等于多少a，1ua等于多少a理以(yǐ)下知(zhī)识：

起于垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时(shí)容(róng)易(yì)保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出(chū)现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散(sàn)失(shī)；

　　做事情要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事(shì)，常于几(jǐ)成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人不能(né1ma等于多少a，1ua等于多少ang)持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了(le)。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因(yīn)在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初(chū)始时(shí)的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为(wèi)，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的时(shí)候那样(yàng)谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦(lún)常领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之母，阴阳对(duì)立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必(bì)反(fǎn)是万物(wù)演(yǎn)化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德(dé)经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层层(céng)递进，由(yóu)自然(rán)之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然(rán)秩序(xù)中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 1ma等于多少a，1ua等于多少a