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其人舍然(rán)大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为(wèi)主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和(hé)对话文(wén)体的形式记录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记(jì)录(lù)下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是(shì)人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的(de)极致必(bì)然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社会关(guān)系(xì)与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推施(shī)奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书(shū)之(zhī)列(liè)是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国(guó)古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山(shān)东(dōng)曲(qū)阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中的核(hé)心学(xué)说(shuō)儒家(jiā)的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时(shí)已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊(zūn)为至圣、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和(hé)他创立(lì)的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有深(shēn)远(yuǎn)的(de)影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他(tā)因(yīn)为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)呢(ne)，它们(men)就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的(de)气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院(yuàn)，自(zì)作苦行(xíng)，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节上(shàng)下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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