天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的(de)，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的(de)，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭敬(jìng)为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节(jié)的，而(ér)要(yào)以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就可(kě)以行得通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行(xíng)的(de)神(shén)话及圣贤传说，并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争(zhēng)光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本(běn)经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句(jù语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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