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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念(niàn)漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野(yě)鬼无处可去(qù),于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以为(wèi)暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽(jǐn)哀,非(fēi)所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤(shāng)而道(dào)废(fèi)。

  译文:因(yīn)此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的,不是用来进行暴(bào)力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活动(dòng)的;

  服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的;

  君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的;

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流行(xíng)的神话(huà)及(jí)圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月争光,天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等(děng),是《本经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么(me)意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一句(jù)是全作的最(zuì)后一(yī)句歌(gē)词(cí)而(ér)且是(shì)以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读,沅有芷兮澧有兰 什么意思流(liú)苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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