恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思(sī)是(shì)啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的(de)意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同(tóng)情(qíng)心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是(sh选择复句例子十个，选择复句例子5个ì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思(sī)想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之(zhī)心。