非练实不食(shí)的练实是什么意思(sī)，练实指的是什么是练实是竹子开(kāi)花后结的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练实是什么(me)意思，练实指(zhǐ)的是什么妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确3>

　　练(liàn)实是(shì)竹(zhú)子开(kāi)花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的解释(shì)：1、练（練）白绢：素(sù)练、江平(píng)如练、把生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习(xí)，多次操作：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确验妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實(shí)）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况(kuàng)，真，真(zhēn)诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实(shí)践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果：果实、开(kāi)花结(jié)实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个字作(zuò)为篇(piān)名，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样(yàng)去(qù)认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组成。

　　前一(yī)部分写北(běi)海海(hǎi)神跟(gēn)河神(shén)的(de)谈(tán)话，一问一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学(xué)家(jiā)。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道(dào)家学派的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物(wù)之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假字(zì)吗

　　不是(shì)通假字，练实是指竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之(zhī)。

　　或(huò)谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于国中(zhōng)三(sān)日(rì)三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名(míng)为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非(fēi)练实(shí)不食，非(fēi)醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠(huì)子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对(duì)惠子说：“庄子(zi)来梁国，是想取(qǔ)代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子恐(kǒng)慌起(qǐ)来，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一(yī)种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃，不(bù)是甜美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰拾(shí)到(dào)一(yī)只(zhǐ)腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的(de)梁(liáng)国相(xiāng)位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外(wài)篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的(de)又一长篇，用篇首的(de)两个(gè)字作为篇名，中(zhōng)心是(shì)讨论(lùn)人应怎样去认识外物。

　　篇之强调了(le)认识(shí)事物的复杂性，即(jí)事物本身的相对性和认(rèn)知过(guò)程的变异性，指(zhǐ)出了认(rèn)知之(zhī)不易和准确(què)判断(duàn)的困(kùn)难(nán)。

　　但篇文(wén)过分强调了事(shì)物变化的不定因素，因而(ér)最终仍只能顺物自化，返归无(wú)为，这便(biàn)是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名(míng)富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对(duì)功(gōng)名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子将自己比作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子比作(zuò)鸱，把功(gōng)名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立(lì)场(chǎng)和(hé)志(zhì)趣(qù)，讽(fěng)刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且(qiě)无端猜(cāi)忌别人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中(zhōng)期思(sī)想(xiǎng)家、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓庄，名周，字子休（亦(yì)说子(zi)沐），宋国蒙人(rén)，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创立了(le)华夏(xià)重要(yào)的哲学学派庄(zhuāng)学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派(pài)的主要代(dài)表人物之(zhī)一。

　　与老(lǎo)子并称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活(huó)多(duō)变，能把一些微妙难(nán)言的(de)哲理说得引人入胜。

　　他的作品(pǐn)被人(rén)称之为“文学的哲(zhé)学，哲(zhé)学的文(wén)学”。

　　代(dài)表作品为《庄子》，其中的名(míng)篇有(yǒu)《逍遥游》、《齐(qí)物论》等。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-庄子·秋(qiū)水(shuǐ)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-庄子

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