徐(xú)太(tài)志(zhì)恶魔(mó)事件发生在1994年，想(xiǎng)要知道(dào)这件事情(qíng)的经(jīng)过(guò)，首先我(wǒ)们必须要来了解了解徐太志(zhì)到底是一个(gè)怎(zěn)样的人，徐太志(zhì)的职业是(shì)歌手，在韩国乐(lè)坛中他(tā)算得上是名气非常大的前辈(bèi)了(le)，并(bìng)且(qiě)在徐太志的身上(shàng)还有一种魅力是(shì)让人莫(mò)名其妙的被吸引的，这种特(tè)殊的感情导致徐太(tài)志(zhì)即便已经隐退多年，大(dà)家还是(shì)会对他印象深刻，既然(rán)徐太志是(shì)这么一位有(yǒu)魅力(lì)的人(rén)，那(nà)他是怎么(me)和恶魔事件(jiàn)扯上关系的呢，一说到(dào)恶魔就会让人有害怕的感觉，徐太(tài)志(zhì)和这种事情扯上关系让人(rén)感到很(hěn)恐惧啊。

1972年(nián)2月(yuè)21日出生于韩国(guó)首尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉哲，从小就对音(yīn)乐(lè)有(yǒu)浓厚兴趣的(de)他在14岁就(jiù)和朋友(yǒu)组建(jiàn)乐队，天上壁、活化山、夕那(nà)雨(yǔ)这些乐队中都有徐太志加入的痕迹，铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处可惜最后乐队(duì)也都(dōu)逃不过解散成(chéng)员各奔(bēn)前程的命运，一直到90年(nián)代，徐太志和杨(yáng)贤硕、李朱路(lù)组(zǔ)成“徐太志(zhì)和孩(hái)子(zi)们”，这个组合(hé)开创(chuàng)了韩(hán)国偶像组(zǔ)合和流行舞曲的新时代，成为韩国90年代当红歌手组合，是韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太志的(de)恶(è)魔事(shì)件其实是(shì)说他在(zài)1994年(nián)发表过组合的第三(sān)张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被(bèi)评价为“受到诅咒的杰作”，也是(shì)“徐太志和孩子们”专辑中销量最少的一(yī)张(zhāng)，就(jiù)铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处是(shì)这(zhè)张专(zhuān)辑让徐太志(zhì)不再是大(dà)家口中的歌手和(hé)音乐人(rén)那么简单(dān)，而变成(chéng)了最(zuì)让韩(hán)国人惊讶和争(zhēng)议(yì)的“社会(huì)人”，徐太志的(de)音乐不再是单纯的“聆听”角度而是(shì)作为“分析和批判的对象”存(cún)在，他这(zhè)样的歌手应该不会(huì)有(yǒu)第二个了。

恶魔事(shì)件就(jiù)是从徐(xú)太志(zhì)的歌曲传出(chū)来(lái)的，当时(shí)流(liú)传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太(tài)志的音乐倒(dào)过来(lái)听，传(chuán)达了撒旦的信息”的传闻(wén)在全(quán)国(guó)扩散着，传铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处说将“徐太(tài)志和孩(hái)子们”专辑卡带分(fēn)解后，将(jiāng)卷(juǎn)筒换向反方向插(chā)进，然后(hòu)用卡(kǎ)带录音机收听《教(jiào)室理念》的话就会听到“血(xuè)不足”这样的声音(yīn)。尽(jǐn)管徐太志本人极(jí)力否认，但一部分宗教人士还是认为这(zhè)首歌曲是(shì)赞扬撒旦(dàn)的意思，认(rèn)为(wèi)徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样(yàng)的说法完全(quán)是没有依据的，就(jiù)是三(sān)人成虎的(de)传(chuán)言所造成大(dà)家心里一定的心(xīn)理暗示，徐太志身上确实(shí)有一种魅力会(huì)让(ràng)人(rén)莫名其妙的被他(tā)吸引，但(dàn)因此就说他(tā)是(shì)恶魔就有点太不科(kē)学(xué)的，说白了大家(jiā)还是都喜欢凑热闹(nào)罢了，一点会(huì)引起争议的新闻(wén)被放大都会(huì)给(gěi)当事人造成无法挽(wǎn)回的后果与影响，以后大(dà)家如果(guǒ)再碰上一些匪(fěi)夷所思的传(chuán)闻，还是(shì)要多思(sī)考思考再决定(dìng)要不(bù)要(yào)站队。

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