十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一(yī)日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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