輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然也的然是輮使之然也的(de)然指代前(qián)面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之然也(yě)的然(rán)指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的(de)然

　　輮(róu)使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人(rén)们(men)所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道(dào)理能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出(chū)学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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