春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国以及(jí)春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前(qián)三(sān)篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益(yì)与否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　毕业2年之内都算应届吗，21年毕业生23年算应届吗根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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