夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过(guò)于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tī厦门是几线城市呢ng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的(de)涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中(zhōng)，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观厦门是几线城市呢(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己(jǐ)是对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话"。

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