孙(sūn)权(quán)劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义(yì)词(cí)整理是《劝学(xué)》中的(de)古今异义有：博学古义(yì)：广(guǎng)博(bó)地学习(xí)，广泛地(dì)学习的。

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孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义词整理

　　1、博学<小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了/p>

　　古义：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣(róu)（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明(míng)而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合(hé)乎墨(mò)线，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合(hé)圆规的标准。

　　即(jí)使(shǐ)又被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木(mù)材也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过再经辅具加工就能取(qǔ)直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就能(néng)变得锋利，君子(zi)广博地(dì)学习并(bìng)且每天检验反省自己，那么(me)他(tā)就会智(zhì)慧明(míng)达而且(qiě)行为没(méi)有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一(yī)句，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的(de)第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别(bié)重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的出发点，他(tā)在著作中首(shǒu)先提出学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住(zhù)关嚏(tì)，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因(yīn)为他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通过“君(jūn)子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习(xí)，都能(néng)进步(小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了bù)，今日(rì)之我可以胜过昨日(rì)之我，学(xué)生也可以超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习的人受(shòu)到很大的(de)启发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决(jué)不(bù)是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所能(néng)办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论点，催(cuī)人奋(fèn)进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本上是(shì)每段(duàn)阐述一个具(jù)体(tǐ)问题，而(ér)且(qiě)总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方法，将两种相反(fǎn)的情(qíng)况组织(zhī)在(zài)一(yī)起(qǐ)，形成鲜明对照(zhào)，以增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在(zài)强调学习必须持之以恒、用心专一时，他(tā)不(bù)但用了(le)一些并列的比喻(yù)，也(yě)用了好些(xiē)相反相成的比喻，他(tā)列(liè)举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能在地(dì)下(xià)来去自如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃(páng)蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘(jué)不(bù)好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是(shì)一(yī)个重(zhòng)要观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度(dù)进一(yī)步(bù)崩渍，封(fēng)建制度逐步形成(chéng)，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多(duō)思想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场和角度出(chū)发(fā)，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家、道家和法家等(děng)不同的(de)派别，历史上称之为“诸(zhū)子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后期(qī)懦(nuò)家的代表人物(wù)。

　　他(tā)认(rèn)为自然界(jiè)的存在不以人(rén)的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力(lì)去(qù)认识(shí)它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前(qián)313年一公(gōng)元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又(yòu)称孙(sūn)卿。

　　曾三(sān)次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰陵县小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了）令(lìng)。

　　荀(xún)子(zi)对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后人拿来跟(gēn)孟子(zi)的(de)“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀子(zi)对重新整理懦家典籍也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿(qīng)治经为博士邪(xié)：通(tōng)耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清(qīng)）

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