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礼崩乐(lè)坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第(dì)一(yī)个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼乐只是受到了局部(bù)的(de)破(pò)坏，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩(bēng)坏(huài)的程(chéng)度(dù)便开始(shǐ)逐渐加深，特(tè)别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末期周(zhōu)王(wáng)的统治不断受到(dào)外族(zú)的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候(hòu)，各(gè)阶级的(de)统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行(xíng)分(fēn)封(fēng)制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制(zhì)的土地(dì)就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契(qì)约(yuē)，这本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降(jiàng)，能(néng)力衰弱(ruò)到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了(le)致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具(jù)空壳，并无实际(jì)的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国(guó)。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周(zhōu)王室御(yù)外的(de)屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供(gōng)便利(lì)，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业(yè)十分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多(duō)，基本(běn)包括了后世所有(yǒu)的(de)基本品种，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳(wěn)定，于是周王朝建立了(le)一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐制(zhì)度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除(chú)对外(wài)大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三(sān)千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国时期，礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周(zhōu)森(sēn)严(yán)等级(jí)的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而(ér)引(yǐn)起(qǐ)的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为伦理道德文化的(de)日(rì)渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古(gǔ)，世风日(rì)下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来(lái)，礼一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好崩(bēng)乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三(sān)年(nián)不为(wèi)乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的(de)典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据(jù)就是(shì)苟子(zi)所处(chù)的时闷灶(zào)代(dài)，的混(hùn)乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐密切相(xiāng)关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封(fēng)建社会(huì)的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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