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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物(悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìn悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望g)；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于(yú)是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年(nián)树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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