人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地支(zhī)计算出(chū)来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以(yǐ)为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具(jù)体(tǐ)时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回(huí)来(lái)的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有大闹飞云浦是谁，水浒传大闹飞云浦是谁到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

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