徙木立信的故(gù)事阐明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了(le)获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的(de)故事的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得(dé)人们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只(zhǐ)需(xū)有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫前肖是指哪几个生肖鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的(de)信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指(zhǐ)经(jīng)过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行(xíng)变(biàn)法(fǎ)图(tú)强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对(duì)自己发生非手举(jǔ)辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大(dà)众有可以搬到(dào)北门的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人(rén前肖是指哪几个生肖)敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆(gān)到北(běi)门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执(zhí)政者(zhě)之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹(tàn)数(shù)千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而恐其不生效能，必(bì)竭(jié)全力以保证(zhèng)之(zhī)，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美(měi)好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额(é)之对(duì)立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一披(pī)吾国四千余年之(zhī)记载(zài)，而求其利国(guó)福民巨大(dà)之政治家，商鞅(yāng)不名列前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之(zhī)世，华夏鼎沸，战(zhàn)事(shì)正(zhèng)殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出(chū)，其(qí)法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公民(mín)之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增(zēng)进国民之富力，尚军(jūn)功(gōng)以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来(lái)未有之(zhī)大方针，民(mín)何惮而(ér)不信？乃必徙木以立(lì)信者，吾所(suǒ)以知(zhī)政者之(zhī)具费苦心也，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数(shù)千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有(yǒu)由(yóu)来也(yě)。

　　尽(jǐn)管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐(kǒng)此徙木立(lì)信一事，若(ruò)令彼(bǐ)东(dōng)西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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