十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日1dm等于多少cm 1dm等于多少m集会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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