黄沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对(duì)锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了(le)百年(nián)，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金(jīn)的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界(jiè)的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国(guó)的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联。

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关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可(kě)磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历(lì)史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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