在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如(rú)此感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含(hán)有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过(gu感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思ò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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