抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪是(shì)概(gài)念不(bù)同：抽象派是(shì)就多种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综(zōng)合而成一个(gè)新的(de)概(gài)念；意象派(pài)是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗(shī)行中的。

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抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别在哪

　　意象(xiàng)派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶(róng)化在诗(shī)行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派代(dài)表(biǎo)画(huà)家有康(kāng)定(dìng)斯基，抒情抽(chōu)象派(pài)代表(biǎo)画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派(pài)代(dài)表画家(jiā)等(děng)；

　　意象派代(dài)表(biǎo)画家有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初最早出现(xiàn)的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物(wù)有(yǒu)：休姆、庞德(dé)、艾米和叶(yè)赛(sài)宁(níng)等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当时诗坛文风(fēng)的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪(jì)后期英国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美(měi)主义与浪漫主义(yì)结成一体，形成新浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象派(pài)是在(zài)其基础上演变而(ér)成的。

　　到20世(shì)纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多(duō)愁善感和伦理说教，只是“对济慈和(hé)华兹华斯(sī)模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提(tí)出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗(shī)歌创作(zuò)的主张。

　　其(qí)次，20世纪(jì)初(chū)柏格森热流行，这是自(zì)叔本华(huá)以来(lái)非(fēi)理(lǐ)性主义哲学思(sī)想(xiǎng)在(zài)文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受(shòu)教于柏(bǎi)格(gé)森。

　　柏格森的直(zhí)觉主义、生命哲(zhé)学全盘为(wèi)意象派所接(jiē)受，成为其(qí)主要的(de)理(lǐ)论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派(pài)诗特别强调意(yì)象和直觉的功(gōng)能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗歌(gē)流派为意象派(pài)开(kāi)创了新(xīn)诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩及音乐性，给(gěi)意象派以极(jí)大的启发(fā)。

　　 由(yóu)于意(yì)象派诗(shī)人大多经历(lì)了(le)象征诗歌创作(zuò)，所以理论界也有人将(jiāng)意(yì)象派看做象征主义的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不满意(yì)象征主义要通过猜谜形式去寻找(zhǎo)意(yì)象(xiàng)背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系(xì)，而要让诗意在表象的描述中(zhōng)，一(yī)刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜(xiān)明的(de)形象去约束(shù)感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗(shī)短小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一(yī)首(shǒu)诗只有一个意(yì)象或(huò)几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者都以意象为“客观对应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使意(yì)象(xiàng)成为(wèi)一(yī)种(zhǒng)有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是“从象征(zhēng)符号走向(xiàng)实在世(shì)界”，把重点放在(zài)诗的意(yì)象本身，即(jí)具象性(xìng)上。

　　让情感和思(sī)想融(róng)合在意(yì)象(xiàng)中，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象(xiàng)的(de)内在形式看(kàn)，意象派受(shòu)日本俳(pái)句和中国(guó)古诗的影(yǐng)响。

　　意(yì)象(xiàng)派诗歌革新，首先是从模仿学习日本俳句(jù)开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池塘象(xiàng)征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静(jìng)，具有宗教的空静哲理，此地有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂(jì)静，传达出世(shì)界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵(hán)的直觉读解令(lìng)意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗人小林一茶，从小失去父(fù)母，四处流浪，他的诗(shī)歌具(jù)有(yǒu)一种幽默感、同情心，写弱(ruò)小者中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如(rú)《小(xiǎo)麻(má)雀(què)》中“到我(wǒ)这(zhè)里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是(shì)小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不(bù)到人世温暖，同病相怜之(zhī)情瞬间体现了出来(lái)。

　　他的(de)仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然见南(nán)山”，是说(shuō)青蛙才是真正(zhèng)超(chāo)脱(tuō)的(de)，没理性的，而陶渊明(míng)的(de)超(chāo)脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回(huí)来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳(pái)句源于(yú)中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗(shī)是组合的图画。

　　中(zhōng)国(guó)的(de)古诗完(wán)全浸润在(zài)意象之中，是(shì)纯粹的意象组(zǔ)合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大(dà)漠孤烟直(zhí)，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风(fēng)瘦(shòu)马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中国诗(shī)歌完(wán)全由意象(xiàng)主导(dǎo)，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的图(tú)画，情景(jǐng)交融，物与神(shén)游。

　　中国(guó)魏晋唐代诗人的这(zhè)种表现意(yì)象(xiàng)而不(bù)加评价的诗风，正与意(yì)象派主(zhǔ)张相吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉语文学的描写性特征中，看(kàn)到了一(yī)种语言与意(yì)象(xiàng)的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和(hé)汉字的(de)魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多(duō)处(chù)夹着汉字，以示某(mǒu)种(zhǒng)神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意(yì)象，提出英文诗(shī)创作(zuò)中也应该(gāi)力(lì)图将全诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明(míng)的艺术特(tè)征主(zhǔ)要(yào)有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现(xiàn)能传达情意的(de)意象，以雕(diāo)塑(sù)和(hé)绘画的手法表(biǎo)现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不(bù)要(yào)夹叙(xù)夹议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展现(xiàn)而不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一个(gè)字的现代小(xiǎo)诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟(wù)到生活的全(quán)部内涵。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年(nián)》：“仿(fǎng)佛(fú)是黑冰(bīng)，/被无知的溜(liū)冰者(zhě)，/划满(mǎn)了(le)不可(kě)解的漩(xuán)涡(wō)纹，/这就是我(wǒ)的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡纹”“磨(mó)钝了(le)的表面”等意(yì)象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只可意(yì)会、不能言传的诗人对人到中年茫(máng)然(rán)无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗的构成方(fāng)式主要有：1 意象层递(dì)：按照事物发展的(de)客观规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空(kōng)到大地，意象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的一(yī)代，/你们这极不自然的一(yī)派，/我见过(guò)渔民(mín)在太阳下(xià)野(yě)餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就(jiù)是比你们有福，/ 他们就是比(bǐ)我(wǒ)有福，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖里(lǐ)游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最(zuì)自由(yóu)的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢(tà)的家人一起(qǐ)，不文雅地(dì)大笑；看着自由生活的(de)渔民的我又等(děng)而次之，然而我却能看(kàn)穿你们这“派头十足(zú)的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比(bǐ)中，对那些自诩为高贵典雅、派(pài)头(tóu)十足然而(ér)却是(shì)矫揉(róu)造作的文(wén)人，发起了挑(tiāo)战，主张(zhāng)现代(dài)诗人应当像在水中自由漫游的鱼一(yī)样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相(xiāng)同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象与意象之间构成(chéng)修饰、限定(dìng)、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的(de)码(mǎ)头之上，/半(bàn)夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆和绳索(suǒ)间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即(jí)，/其实只是个(gè)球，/孩子(zi)玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗弃的气球意象叠印起(qǐ)来，以月亮象(xiàng)征现代人和现代生(shēng)活，与带(dài)有修饰含义(yì)的气球意象(xiàng)叠(dié)加以(yǐ)后，及其(qí)月亮被缠(chán)绕在桅杆绳索之间，一刹那间美(měi)受(shòu)亵(xiè)渎(dú)，高雅遭奚落，以及现代人的(de)忧郁惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油(yóu)然而(ér)生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋人(rén)的《少女》：“树进入了我的双(shuāng)手(shǒu)，/树(shù)液升上(shàng)我(wǒ)的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子(zi)，/而在(zài)世界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌(gē)先以充满生机(jī)的“树(shù)”的意象(xiàng)，叠加和(hé)修饰(shì)“我(wǒ)”，后(hòu)又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰(lán)一样青(qīng)春美(měi)丽，像绿树一样充满生机，这一(yī)切(qiè)滋润着“我”的成长和生(shēng)命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中，我们体味到了(le)紫罗兰般少女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置：把不同(tóng)时间，空间的两个可见意象并列在一(yī)起，借以启发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可(kě)见意象的(de)组合，可(kě)以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合(hé)使人获(huò)得了一个(gè)与(yǔ)两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不(bù)同(tóng)意象并置，所引发的情(qíng)感(gǎn)情(qíng)绪已(yǐ)脱离(lí)了其中(zhōng)的某一意象(xiàng)含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无边落木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的意(yì)象已经转化(huà)为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹(jì)板桥霜”是(shì)表现孤独的游子远行(xíng)他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的里(lǐ)程(chéng)碑式作品《在(zài)一个(gè)地铁车(chē)站》： 人群(qún)中(zhōng)这些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉(lù)漉(lù)的黑色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上(shàng)的许多花(huā)瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群中(zhōng)的脸(liǎn)和黑色(sè)枝条上的花(huā)瓣并置在一起，这完(wán)全是在匆忙的(de)行走(zǒu)的人群中获(huò)得的瞬间(jiān)意象，写出了诗(shī)人一瞬(shùn)间的视觉印象，一(yī)瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁(tiě)车站(zhàn)的(de)密密麻(má)麻的人(rén)群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆(cōng)匆忙忙从身边走(zǒu)过(guò)，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破了(le)这(zhè)种冷清沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉，从而(ér)感受到一(yī)些活力(lì)。

　　两(liǎng)个(gè)并置(zhì)的(de)意象(xiàng)映入大(dà)脑，构成俗陋与优(yōu)美，潮闷(mèn)与(yǔ)清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人以(yǐ)一种挤压感，描绘出(chū)现代人内(nèi)心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁(fán)忙而又(yòu)单调的生活现实(shí)，同时又(yòu)展示了(le)心(xīn)灵对自然美的依(yī)恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第二(èr)，意象派诗(shī)歌的(de)语言简(jiǎn)洁(jié)明(míng)了(le)，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的花(huā)边(biān)，反对卖(mài)弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德(dé)翻译李白(bái)《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免(miǎn)误(wù)译，但语言的(de)简洁明快也可见一斑(bān)。

　　再如美(měi)国著名意象派诗人(rén)威(wēi)廉(lián)斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着(zhe)几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的(de)诗行，将美国普通人对中(zhōng)产(chǎn)阶级生活(huó)的向往一(yī)目了然地(dì)传达了出来，以至诗歌(gē)被许多家(jiā)庭主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌(gē)注重意(yì)象组合的内在韵律(lǜ)与(yǔ)节(jié)奏，将意象与所蕴含的思想情感融成(chéng)一(yī)体(tǐ)。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写诗，反对按(àn)固定音步(bù)写(xiě)诗，认为(wèi)均(jūn)匀的格(gé)律(lǜ)诗(shī)是等时性的、起催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象(xiàng)派发现日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过(guò)汉(hàn)学家逐字(zì)注释稿翻译，也(yě)就成了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗不(bù)讲规(guī)则，接近(jìn)自(zì)由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌音(yīn)乐性要自然，要(yào)注重事物(wù)内在(zài)的韵(yùn)律、节奏。

　　这在英语国家(jiā)中起了推广自由(yóu)诗(shī)的作(zuò)用(yòng)。

　　 意(yì)象的生成可分(fēn)为两种形(xíng)式：其一是主观意(yì)象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象的表(biǎo)现形态可(kě)分为两种创作(zuò)倾向(xiàng)：其一为(wèi)静态(tài)意象(xiàng)派，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔(ěr)为代表，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫派风格(gé)，创作了许多雕塑(sù)诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝(níng)在(zài)枫叶(yè)上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地(dì)落在水面？”意(yì)象宁(níng)静美丽，犹如一幅美丽的(de)风景画幅。

　　其二是(shì)动(dòng)态意(yì)象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代(dài)表。

　　1914年(nián)庞(páng)德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意(yì)象(xiàng)诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的动感(gǎn)和活力，认为(wèi)：“意(yì)象不(bù)是观点，而是放亮的(de)一个节或一个团，它是我(wǒ)能够而且可能(néng)必须称(chēng)之为漩涡的(de)东西(xī)，通过它(tā)，思想(xiǎng)不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作(zuò)上追(zhuī)求多意象跳(tiào)跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象派作家的美(měi)学观念和(hé)艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上却(què)形成了某些一致的倾向(xiàng)。

　　无论是(shì)庞德(dé)、艾米(mǐ)，还是(shì)叶赛(sài)宁，意象(xiàng)派诗(shī)都表(biǎo)现一种(zhǒng)感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意(yì)象(xiàng)派诗短小(xiǎo)、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对(duì)概念，是就多种事物(wù)抽出其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念，此(cǐ)一概念就叫做「张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想脱离「模仿自然」的(de)绘画风格而言，包(bāo)含多种流(liú)派，并非某一个派别的名称：它的形成是经过长期持续演(yǎn)进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如何，其共同(tóng)的特(tè)质都在于(yú)尝试(shì)打破绘画必须(xū)模仿自然的传统观(guān)念(niàn)。

　　1930年(nián)代和二次大战以(yǐ)后，由抽象观念衍生的(de)各种形式，成为(wèi)二十世纪最流行、最具(jù)特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象(xiàng)力为创(chuàng)作的(de)出(chū)发点，排斥任何具有象(xiàng)征性、文(wén)学(xué)性、说(shuō)明性的表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将造形(xíng)和色彩加(jiā)以综(zōng)合、组织在(zài)画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的(de)纯粹形色(sè)，有类似于(yú)音乐(lè)之处。

　　 抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画的发(fā)展趋势，大(dà)致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论(lùn)为出发点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有几何(hé)学的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画(huà)派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更的艺术(shù)理念为出发点，经野兽派、表现主义(yì)发(fā)展出来，带有浪漫(màn)的倾(qīng)向。

　　这个画派可以(yǐ)康(kāng)丁(dīng)斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画(huà)家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表(biǎo)画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德(dé)国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士(shì)」的领导者(zhě)。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发(fā)里亚艺品收藏室(shì)）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫(mò)斯(sī)科Tretyak张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗ov画廊(láng)）、《光(guāng)之间(jiān)·第(dì)599号》。

　　 蒙(méng)德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画(huà)家(jiā)，在平面上把(bǎ)横线和竖(shù)线加以结合，形成直(zhí)角或(huò)长方形，并在(zài)其中安(ān)排红、黄、蓝(lán)三原色，但有时也用灰色，是(shì)荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄(huáng)与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现(xiàn)代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几何(hé)抽象派(pài)画家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长方(fāng)形(xíng)》（1915）。

　　 库(kù)波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)理论和(hé)音乐(lè)式和谐造成独特的几何风格(gé)，例(lì)如《绘(huì)图构(gòu)成主(zhǔ)题二(èr)》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画(huà)廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性(xìng)和(hé)富稚拙趣味的作品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹(zī)美术馆)

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