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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一(yī)个领导者(zhě)真的不(bù)容易，成功(gōng)领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一(yī)个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的(de)人(rén)，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子(zi)的(de)《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十嗤笑的意思(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键嗤笑的意思是成功(gōng)管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动，上等的统(tǒng)治(zhì)者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书(shū)》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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