黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续(xù)不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级(zuò)落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们(men)评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个(gè)中年(nián)人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资源(yuán)，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不(bù)是(shì)一(yī)条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的(de)宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 商议的近义词是什么呢 标准答案，商议的近义词是什么呢二年级