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西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当(dāng)年(nián)刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他(tā)们(men)写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是(shì)菩提树(shù)，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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