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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东(dōng)面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低(dī)看(kàn)过(guò)去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuá天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖n)练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林(l天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖ín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感(gǎ天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖n)受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错综复杂(zá)的(de)事物之(zhī)处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客(kè)观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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