黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在山坡(pō)上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资(zī)源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(z秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些uò)为，他们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆(lù)的(de)阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实(shí)力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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