黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民(mín)所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不(bù)安，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了(le)锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时的锡(xī)金(jīn)正面临着(zhe)被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的(de)文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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