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  劝百讽(fěng)一(yī),意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得(dé)其(qí)反。

  出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

“劝(quàn)百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉(hàn)代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋

  D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

劝百讽一的典(diǎn)故

  《汉书.司马相如(rú)传赞(zàn)》:“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)风一(yī),犹骋郑 卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不(bù)已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡之(zhī)辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏,但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

  后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè),而效果适得其反。

  梁启超(chāo)《译印政治小说序》:“富谲谏于诙(huī)谐,发忠爱于(yú)馨艳(yàn),其(qí)移人之深,视庄言危论,往往有过(guò),殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意思解释:形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使人(rén)警(jǐng)戒,但结(jié)果却(què)适(shì)得其反。

  来源出处(chù):《史记·司马相如列(liè)传》:“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造句(jù)例句(jù):梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》:“视庄言危(wēi)论(lùn),往往有过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什么赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出(chū)自《法言(yán)》一(yī)书。

  史(shǐ)称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作,至于(yú)取名《法言》,则本于《论语·子(zi)罕篇》:法语之(zhī)言,能无从乎和《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先王之法言不敢道(dào)。

  法有准则(zé)和使(shǐ)物平(píng)直的意思,所以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴起于(yú)汉初,衰落(luò)于汉末(mò),历时四百多年(nián)。

  汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型形式。

  汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式,以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段(duàn),以微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

  劝(quàn)百讽一的意思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

  其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

  这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

  劝百讽一属于汉大(dà)赋,语出西汉末的《法言》。

  有人说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自(zì)《中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久史记(jì)·司马(mǎ)相如列传(chuán)》,《史记(jì)司马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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