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这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿，在(zài)著名的(de)苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共(gòng)有(yǒu)三(sān)张纸和六面的(de)内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了(le)放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就(jiù)烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾之后被(bèi)救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的(de)地(dì)方是，这(zhè)份手稿(gǎo)上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及的(de)金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论(lùn)的研究过(guò)程。

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今(jīn)天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家(jiā)，提出了万(wàn)有引(yǐn)力牛顿(dùn)三大运动定律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时。其(qí)实牛(niú)顿除了(le)是物理(lǐ)学家数学(xué)家以外，他也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如此伟大的(de)科学家，在晚年的时候为什么会去钻(zuān)研一些与科学对(duì)立的玄学东西(xī)呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝(dì)，他(tā)写了许多(duō)的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写关(guān)于神学(xué)的(de)。所以牛顿是一个(gè)完完全全(quán)有(yǒu)神论者，他做的(de)一系列(liè)的科学研究也(yě)是为(wèi)了更好地去证明(míng)上帝的存(cún)在(zài)，所(suǒ)以他(tā)从一开始就在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿(dùn)的话来(lái)说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一眼就知(zhī)道(dào)这不(bù)是自(zì)然形成的，而是出于(yú)智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的(de)规(guī)则证明了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经(jīng)这(zhè)样形容牛顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代(dài)的第一人，他是最后(hòu)一(yī)位魔(mó)法师，所以我们可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域(yù)里(lǐ)面，其中一(yī)小部分(fēn)而已(yǐ)。

那在开(kāi)头(tóu)提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿(dùn)到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实(shí)际上到(dào)底是多长。那他为什么(me)要研究这(zhè)个呢？其中最重要的(de)一(yī)个(gè)原因(yīn)是想用来在天文的尺度上面验(yàn)证自己提出的万(wàn)有引力的定律，为(wèi)了做到这(zhè)点他就必(bì)须知道地球(qiú)的(de)周长是(shì)多少，其实(shí)地球的(de)周(zhōu)长(zhǎng)有(yǒu)多(duō)长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛(niú)顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西尼这个数据(jù)不够准确，于是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼(màn)德(dé)是世界上第一位绘制出世界地图(tú)的(de)人(rén)，牛顿就觉得他(tā)的(de)数据(jù)会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是(shì)这里出(chū)现了(le)一个(gè)问(wèn)题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度单位(wèi)跟牛顿(dùn)所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)完全不同，古希(xī)腊(là)人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推(tuī)测认为(wèi)古希腊人所(suǒ)使用的长度单位很可能源自于(yú)埃及(jí)人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿(dùn)找了在当时研究(jiū)古希腊金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的第一人约翰格(gé)利弗的著作。试(shì)图去(qù)了解(jiě)古希(xī)腊人在(zài)建筑(zhù)金(jīn)字(zì)塔的时候(hòu)，所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到底有多(duō)长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用(yòng)的(de)长度单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提(tí)出的地球(qiú)周长数据。从而尽(jǐn)可(kě)能地从天(tiān)文(wén)学的程度上去(qù)验(yàn)证他的万有(yǒu)引(yǐn)力定律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡这个东西(xī)实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所(suǒ)以(yǐ)研究古埃及(jí)的长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)还有另一个原因，那就是他想要了解(jiě)旧约圣(shèng)经上(shàng)所描述的(de)末世(shì)论的奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就描述了以(yǐ)西结(jié)在异象中看到(dào)了一(yī)座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就(jiù)是所(suǒ)谓的(de)那(nà)第(dì)三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元(yuán)前587年被巴比(bǐ)伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是(shì)这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年的(de)时候又被罗马帝国(guó)镇压犹(yóu)太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世(shì)论之(zhī)中，未来将(jiāng)会有一(yī)位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建立起第三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老(lǎo)的以色列(liè)王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世论其实(shí)指的(de)就是(shì)一个悲惨时(shí)代(dài)的结束，然后进入到一(yī)个幸福的(de)新(xīn)时代(dài)。

在(zài)圣经里就有很多(duō)完整的对于第三圣殿外(wài)观的(de)描述。记(jì)载了它有多宽(kuān)、多高、多长以及有(yǒu)哪些(xiē)出入口，有(yǒu)什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的内容都有(yǒu)他(tā)的奥秘(mì)在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之(zhī)所以(yǐ)写(xiě)得(dé)这(zhè)么详细一(yī)定有他的原因。所以只(zhǐ)要了(le)解了这(zhè)个第三圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就可(kě)以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这(zhè)就(jiù)是他为(wèi)什(shén)么(me)研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的(de)是，目前已经有许(xǔ)多圣经里描写(xiě)的建筑(zhù)都在现实(shí)考古中被一一发现(xiàn)，所以这(zhè)也让很多人相(xiāng)信圣经里面的(de)内(nèi)容现实存在的(de)可信(xìn)度(dù)很高，包括里面还蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经(jīng)密码(mǎ)，解读了一(yī)些(xiē)对于未来世界(jiè)的预(yù)测，这(zhè)个有机(jī)会再详细讲解，当(dāng)然(rán)这里不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信(xìn)仰，只(zhǐ)是(shì)想让大家更加地了解牛顿(dùn)到(dào)底做(zuò)了什(shén)么，包括他为什么转(zhuǎn)行研(yán)究神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份手稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就(jiù)愿意花费这么多精力(lì)去研究，这也是他站在科学角度上对待科(kē)学的(de)严谨(jǐn)和尊重。

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