成大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)是(shì)这(zhè)句话(huà)的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧患可(kě)以激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈(liè)的社(shè)会中立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这(行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思zhè)是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和(hé)来(lái)自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事情，必(bì)须要付(fù)出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练(liàn)，才(cái)能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力(lì)和行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思付出，不断积累经验和提升(sh行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思ēng)自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足并(bìng)取得成功(gōng)。

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