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夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思(sī)，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间(j公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员iān)和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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