起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要(yào)在祸(huò)乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据(jù)他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们(men)不中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经(jīng)·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌(tā)含老子思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天(tiān)地(dì)万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨(biàn)证的(de)反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统(tǒng)一是万(wàn)物的本质体现，物极(jí)必(bì)反(fǎn)是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序(xù)中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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