春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗心(xīn)修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé眉飞色舞是什么生肖 眉飞色舞是神态描写吗)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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