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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思(sī)

  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字(zì)后,上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨(yǔ),谷(gǔ)子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去(qù),于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为(wèi)淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故(gù)事(shì)亲(qīn)有(yǒu)道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的(de),不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是(shì)用(yòng)来陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人是(shì)有(yǒu)规定的(de),而(ér)要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是(shì)有战略(lüè)规(guī)定的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本破坏了,而(ér)大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自西汉刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉(hàn)时(shí)代(dài)民间流行的神话(huà)及圣贤传说,并力图(tú)从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的(de)反(fǎn)映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五月天的(de)一(yī)首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现。

  但(dàn)确(què)有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗,全(quán)诗如搜(议论文论点论据论证是什么意思,论点论据论证是什么意思举例子sōu)凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳(yè)孤(gū) 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池处(chù) 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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