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非练实(shí)不食的(de)练实是什(shén)么(me)意(yì)思，练实指的是(shì)什(shén)么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷(yuān)鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练(liàn)、把生丝(sī)、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次(cì)操作：练习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物结(jié)的果：果实、开(kāi)花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中心(xīn)是(shì)讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由两大部分组成。

　　前一部分写(xiě)北(běi)海海(hǎi)神跟河(hé)神的谈话，一问(wèn)一答一气(qì)呵(hē)成，构成(chéng)本(běn)篇(piān)的(de)主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名的思想家、哲学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立(lì)了(le)华夏(xià)重(zhòng)要(yào)的(de)哲学(xué)学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子(zi)之后，战(zhàn)国(guó)时期(qī)道家学(xué)派的代(dài)表人物(wù)，是(shì)道家(jiā)学派(pài)的主要(yào)代(dài)表人物之一(yī)。

非(fēi)练实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗(ma)

　　不(bù)是(shì)通假字，练实是指竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后(hòu)结(jié)的果(guǒ)实(shí)。

　　出(chū)自(zì)战国庄子(zi)《庄子(zi)·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜(sōu)于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏发于(yú)南海，而飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧(wú)桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而(ér)吓(xià)我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做宰相，庄子前(qián)往看(kàn)望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前(qián)去见他(tā)，说：“南方有一种鸟，它的顷(qǐng)此(cǐ)名(míng)字叫(jiào)鹓鶵，你知(zhī)道它吗(ma)？那鹓鶵从(cóng)南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海去，不(bù)是梧(wú)桐树不栖息(xī)，不是竹子的(de)果实(shí)不吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水不喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰拾(shí)到一只翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音腐臭的老鼠，鹓鶵从(cóng)它面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音！’的(de)怒斥声。

　　现在(zài)你(nǐ)也想(xiǎng)用你(nǐ)的梁国相(xiāng)位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的(de)两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人(rén)应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了(le)认识事物的(de)复(fù)杂(zá)性，即事物本身(shēn)的相对性和认(rèn)知过程的变异性，指出了认知(zhī)之不易(yì)和准确判断(duàn)的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调了事物变化的(de)不定(dìng)因素，因(yīn)而最终(zhōng)仍(réng)只(zhǐ)能(néng)顺物自(zì)化，返归无为，这便是(shì)庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了醉(zuì)心(xīn)于功名(míng)富贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对(duì)功名利(lì)禄(lù)的(de)态度。

　　文(wén)章善(shàn翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音)于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓鶵，将惠子(zi)比作(zuò)鸱，把(bǎ)功名(míng)利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自(zì)己鄙弃功名利(lì)禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄且无端(duān)猜忌别(bié)人的(de)丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国(guó)中期思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子休（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖(zǔ)是宋(sòng)国(guó)君(jūn)主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华夏重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代表(biǎo)人物(wù)，是(shì)道家学派的(de)主要代(dài)表人物之(zhī)一。

　　与(yǔ)老子并称为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把(bǎ)一些微妙(miào)难言的哲理说得引人入胜。

　　他(tā)的作品被(bèi)人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄子》，其中(zhōng)的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-庄子·秋水(shuǐ)

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子

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