黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国(guó)王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安，我国(guó)也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英(yīng)国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他的(de)佛学(xué)传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引(831143是什么意思yǐn)入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复(fù)杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风(fēng831143是什么意思)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成(chéng)立十年(nián)后。

没(méi)曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞(tūn)并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中国(guó)释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的(de)南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国(guó)没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺831143是什么意思(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发(fā)展百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的(de)生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没(méi)有有效的军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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